Điều gì đã xảy ra với người da đỏ vùng đồng bằng?

Bốn mươi triệu năm trước, ngựa xuất hiện lần đầu tiên ở Bắc Mỹ, nhưng sau khi di cư đến châu Á qua cầu đất Bering, ngựa đã biến mất khỏi lục địa này ít nhất 10.000 năm trước. Trong nhiều thiên niên kỷ, người Mỹ bản địa đã đi bộ và săn bắn, coi chó như một loài động vật đóng gói thu nhỏ.

Quảng cáo

Khi Christopher Columbus mang theo hai chục con ngựa Andalousian trong chuyến hành trình thứ hai đến Tân Thế giới vào năm 1493, ông không thể tưởng tượng được việc đưa lại loài ngựa này đến Bắc Mỹ sẽ biến đổi cuộc sống của người Mỹ bản địa như thế nào, đặc biệt là đối với những người da đỏ Đồng bằng săn trâu, những người mà họ con ngựa nhanh nhẹn và trung thành là một cuộc hôn nhân được lập trên trời. (Một số học giả tin rằng ngựa không bao giờ thực sự tuyệt chủng ở Bắc Mỹ và được sử dụng bởi các bộ lạc thổ dân châu Mỹ trước khi Columbus đến.)

Làm thế nào loài ngựa du nhập đầu tiên vào văn hóa thổ dân châu Mỹ

Khi Columbus và các nhà thám hiểm Tây Ban Nha khác đến Hispaniola trên lưng ngựa, người Taíno bản địa của vùng Caribe đã sợ hãi trước những gì họ nhìn thấy là nửa người nửa thú, Herman Viola, người phụ trách danh dự tại Viện Smithsonian, cho biết. “Họ chưa bao giờ nhìn thấy một sinh vật có con người cưỡi trên nó.”

Khi có nhiều bộ lạc bản địa chạm trán với con ngựa, nỗi sợ hãi ban đầu đó đã nhường chỗ cho sự sợ hãi về tốc độ và sức mạnh của con vật. Với con chó là tài liệu tham khảo gần gũi nhất của họ, người Ấn Độ đã đặt cho loài sinh vật mới thần thoại này những cái tên như “nai sừng tấm”, “chó trời” và “chó thánh”.

Viola nói: “Người Tây Ban Nha nhanh chóng nhận ra rằng điều cuối cùng họ muốn là người da đỏ có ngựa, bởi vì điều đó đặt họ ngang hàng với nhau, nhưng đó chính xác là những gì đã xảy ra sau cuộc Nổi dậy Pueblo năm 1680. Sau một thế kỷ khắc nghiệt, người Tây Ban Nha sẽ cai trị, những người da đỏ Pueblo ôn hòa khác đã đánh đuổi người Tây Ban Nha khỏi Santa Fe một cách thô bạo và bắt những con ngựa quý giá của họ, sau đó họ buôn bán với các bộ lạc lân cận.

Ngựa nhanh chóng di chuyển trên các tuyến đường thương mại đến Navajo, Ute và Apache, sau đó đến Kiowa và Comanche của Đồng bằng phía nam, và Shoshone ở Tây núi. Đến năm 1700, những con ngựa đã đến Nez Perce và Blackfoot của vùng Tây Bắc xa xôi, và đi về phía đông đến Lakota, Crow và Cheyenne của Đồng bằng phía bắc. Khi ngựa đến từ phía tây, những khẩu súng đầu tiên đã được trao đổi từ phía đông. Vào thời kỳ Chiến tranh Pháp và Ấn Độ vào những năm 1760, chiến binh Ấn Độ được trang bị vũ khí và được trang bị là một sự hiện diện đáng gờm trên Great Plains.

Ngựa biến cuộc săn trâu

Bản in về một cuộc săn trâu, sau bức tranh của George Catlin, mô tả một chiến binh Plains trên lưng ngựa săn một con bò rừng ở miền Tây nước Mỹ, c.  Năm 1920.

Bản in về một cuộc săn trâu, sau bức tranh của George Catlin, mô tả một chiến binh Plains trên lưng ngựa săn một con bò rừng ở miền Tây nước Mỹ, c. Năm 1920.

Trâu to, khỏe, nhanh nhẹn. Trước khi ngựa đến Đồng bằng, những người thợ săn bản địa đã đi bộ theo đuổi những đàn lớn, nhưng đây là công việc nguy hiểm, khó khăn với tỷ lệ thành công thấp. Một kỹ thuật là làm cho một con vật giật mình và đuổi theo một con vật về phía vách đá hoặc con vật thả rông được gọi là “nhảy trâu”. Khi đã bị thương, con trâu càng dễ bị giết.

Emil Her Many Horses, một người quản lý tại Bảo tàng Quốc gia Smithsonian về người Mỹ da đỏ và là thành viên của quốc gia Oglala Lakota, cho biết: “Khi ngựa được giới thiệu, các phương thức săn bắt đã thay đổi. “Một con ngựa săn yêu thích có thể được huấn luyện để cưỡi ngay vào đàn trâu đang dập dìu.”

Đối với thổ dân da đỏ vùng Đồng bằng, tốc độ săn bắt mới và hiệu quả của việc săn bắn trên lưng ngựa đã cung cấp một lượng thịt chất lượng cao dồi dào, da bò để làm áo và quần áo, da bò để làm khiên và hộp. Với sự trợ giúp của một chiếc xe trượt bằng gỗ có thể kéo được gọi là travois, ngựa giờ đây có thể vận chuyển toàn bộ ngôi làng và tài sản của họ để đi săn theo mùa.

Di chuyển để Tiếp tục

Her Many Horses cho biết: “Với sự xuất hiện của loài ngựa, các bộ lạc đã thu được nhiều của cải hơn, theo một nghĩa nào đó. Tiền boa không chỉ trở nên lớn hơn mà còn giúp phụ nữ trút bỏ bớt gánh nặng hàng ngày, giúp họ có nhiều thời gian hơn để tạo ra các tác phẩm nghệ thuật và vật linh thiêng, nhiều người trong số họ lấy cảm hứng từ loài ngựa.

Đột kích trở thành nghi thức vinh danh cho các chiến binh vùng đồng bằng

Her Many Horses cho biết, sự cạnh tranh giữa những người da đỏ ở vùng đồng bằng để có được những con ngựa chiến và săn bắn tốt nhất đã biến những đồng minh cũ thành đối thủ. Càng ngày càng có nhiều ngựa tốt hơn có nghĩa là bạn có thể mở rộng lãnh thổ săn bắn của mình, mang lại nhiều của cải hơn nữa cho bộ tộc. Đột kích và bắt ngựa của kẻ thù là một chiến thuật quan trọng của chiến tranh giữa các bộ tộc và được coi là một nghi thức “danh dự” đối với một thanh niên đang cố gắng giành lấy vị trí của mình như một chiến binh.

Những người đàn ông trẻ tuổi sẽ đi bộ hàng dặm đến trại đối thủ, tìm kiếm những con ngựa được đánh giá cao nhất và chờ khi màn đêm buông xuống để xuất quân. Lẻn vào một ngôi làng của người da đỏ mà không thông báo với hệ thống an ninh chó của nó chỉ là thử thách đầu tiên.

“Một số chủ sở hữu ngựa quan tâm đến con vật giải thưởng của họ đến mức họ đi ngủ với một sợi dây buộc vào cổ tay của họ chạy dưới tấm che tipi, vì vậy họ có thể kéo mạnh nó để đảm bảo rằng con ngựa đó vẫn an toàn ở đó,” Viola nói.

Nếu người bắt ngựa táo bạo lén lút và may mắn đưa nó ra khỏi làng sống sót — nhiều người thì không — hành động cuối cùng là tặng con ngựa khó giành được cho một góa phụ hoặc ai đó đang cần giúp đỡ, thể hiện sự dũng cảm của họ bằng một thể hiện sự hào phóng.

‘Quốc gia ngựa’ sống ngắn hạn

Chỗ đứng cuối cùng của Custer từ Trận chiến Little Bighorn.  (Nguồn: GraphicaArtis / Getty Images)

Cuộc chiến ngựa giữa Lakota với các thổ dân da đỏ khác và Kỵ binh Hoa Kỳ trong trận Little Bighorn, 1876.

Hình ảnh GraphicaArtis / Getty

Hình ảnh mang tính biểu tượng của Người da đỏ vùng Đồng bằng được vẽ trong chiến tranh đang đuổi theo những con trâu — hay những người lính Hoa Kỳ — trên lưng ngựa, giương cao khẩu súng trường phi nước đại, thuộc về một thời kỳ ngắn đáng ngạc nhiên của lịch sử người Mỹ bản địa. Sự nở rộ đầy đủ của văn hóa ngựa Ấn Độ Plains kéo dài ít hơn một thế kỷ, khoảng từ những năm 1750 đến những năm 1870, khi nó kết thúc bởi các cuộc Chiến tranh Ấn Độ và buộc phải di dời đến các khu bảo tồn.

Vào thời kỳ đỉnh cao, “Quốc gia ngựa” của thổ dân da đỏ bao gồm chiến binh Comanche, người “có lẽ là thổ dân da đỏ giỏi nhất của vùng đồng bằng,” Viola nói, ngoài Cheyenne, Arapaho, Lakota (Sioux), Crow, Gros Vent Nez Perce và hơn thế nữa.

Viola nói: “Có khoảng một chục bộ tộc ngựa rất nổi bật đã đi suốt từ biên giới Canada đến biên giới Mexico và họ chính là những đoàn tàu có toa xe này và ‘Manifest Density’. “Bởi vì họ là những người cưỡi ngựa giỏi, họ rất hiệu quả trong việc phá vỡ sự mở rộng về phía tây và đó là lý do tại sao Quân đội gặp rất nhiều khó khăn với họ.”

cuối cùng, cách duy nhất mà chính phủ liên bang có thể đánh bại thổ dân da đỏ là thuê một số kỵ binh da đỏ giỏi nhất của vùng Plains làm Kỵ binh Hoa Kỳ. Nhiều con ngựa của cô ấy nói rằng sau khi đánh bại Plains Indians, đôi khi Quân đội sẽ tàn sát những con ngựa của thổ dân da đỏ để chúng ở lại phòng thủ và trở thành nông dân thay vì quay lại “cách cũ” là săn bắn và đánh phá.

Điều gì đã xảy ra với các bộ lạc da đỏ ở Đồng bằng vào cuối những năm 1800?

Sau năm 1840, dòng chảy nhỏ giọt của những người định cư và thương nhân Âu-Mỹ di chuyển vào Great Plains đã trở thành một trận lụt, một trận lụt mà người da đỏ không thể kìm lại. Mặc dù họ sẽ đánh trả và thậm chí giành chiến thắng trong một vài trận chiến, cuối cùng họ sẽ bị đánh bại bởi những con số tuyệt đối được dàn trận chống lại họ.

Điều gì đã phá hủy lối sống của thổ dân da đỏ?

Cuối những năm 1870/1880 Người da đỏ không được phép rời khỏi chỗ của họđiều này đã phá hủy nền tảng của xã hội của họ – không có thịt trâu, da sống, v.v. để làm thức ăn, tiền boa, nhiên liệu, v.v. Các thủ lĩnh và hội đồng Ấn Độ mất mọi quyền lực đối với người dân.

Điều gì đã dẫn đến sự suy tàn của thổ dân da đỏ?

Quân đội tấn công thổ dân da đỏ trong suốt mùa đông khi họ chia thành các dải nhỏ, khiến người Ấn Độ khó chống cự một cách hiệu quả. Một yếu tố quan trọng khác là sự phá hủy nguồn cung cấp thực phẩm của Ấn Độ, đặc biệt là trâu.

Người da đỏ đồng bằng kết thúc khi nào?

Cuộc chiến tranh vùng đồng bằng của người da đỏ kết thúc với vụ thảm sát Đầu gối bị thương tại Khu bảo tồn người da đỏ Pine Ridge ở Nam Dakota. Trên 29 tháng 12 năm 1890Quân đội Hoa Kỳ đã tàn sát khoảng ba trăm người Mỹ bản địa, hai phần ba trong số họ là người già, phụ nữ và trẻ em không có vũ khí.

Bạn đang xem chuyên mục Hỏi đáp
Thuộc website web giải đáp

Quảng cáo
Hỏi đáp

Leave a Reply

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

You may use these HTML tags and attributes:

<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>